吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：175菩萨学处（59）
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作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：張福成
175、菩萨学处（59）
第二种，别义旨趣，是针对其它意义来作说明。
佛说万法本来不生，唯识宗却把不生作另外一种解释，佛这句话应该有其它的意义，从其它的意义上来了解万法不生，至于其它的意义是什么呢？从万法遍计所执性角度来看是不生，依他起性角度来看也是不生，但是从圆成实性的角度来看则不是不生，因此万法应当不是不生，万法是有生的，那么佛为什么讲不生呢？有不生的其它意义，从其它的角度来看是不生的，这样子来作说明。
譬如西藏的教派，解释佛所开示的万法自性为空，针对这句话应如何解释？自性为空的意思是：谛实成立这个部分是没有的，除了谛实成立这个部分没有之外，其它万法不能说它是空的，瓶子也有，柱子也有，地水火风都有，这些都是有的，不过其谛实成立这个部分是没有的。这样子来作解释。
针对用其它的意义来作解释，所以旨趣落在其它的意义，这就是不了义的解释方式。
第三种，别时旨趣，意指旨趣落在其它时间，譬如佛经里开示：「仅仅只是听到六字大明咒＜嗡嘛尼贝美吽＞咒语的声音，便可以完全清净罪障，投生在西方极乐世界。」「长寿佛的实修法和念诵咒语，可以长寿住世到五百岁。」
如果仅只是耳朵听闻到（嗡嘛尼贝美吽＞的声音，能不能投生在西方极乐世界呢？不可能。如果仅仅只是听到长寿佛的咒语，能不能活到一百岁呢？也不可能。那么佛经里为什么要这样讲呢？所以佛经里的涵义是落在其它时间，旨趣是在其它时间。
什么意思呢？如果只听到＜嗡嘛尼贝美吽＞的声音，当然这辈子没投生在西方极乐世界，不过经过好几辈子之后，他的善根不断增长增广，到了有一天，善根的力量非常强大，就可以让他投生在西方极乐世界。所以针对以后一定有这个时间存在，因为他听闻到咒语声，这个善根会不断增长增广，到了有一天善根的力量非常强大时，就可以让他投生在西方极乐世界，有这个意义存在，主要是针对其它时间来讲。
念诵长寿佛的咒语，当然这辈子不可能因此就活到一百岁，不过因为念诵长寿佛的咒语、听到长寿佛咒语声音的缘故，在内心累积了善根，这个善根经过一辈子、两辈子、好多辈子之后，善根的力量增长增广，到了某一辈子善根的力量非常强大时，以这个善根作为助缘，他的寿命会很长，就能活到一百岁或五百岁。所以，这是针对其它的时间来考虑，因此有一个旨趣和涵义。
--- 未完待续 ，敬请关注-- -
作者简介：
吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。
藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。
六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。
十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。
二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。
三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。
三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。
土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。
龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓
声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。
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